未君:以微觀(guān)的建構意識創(chuàng )作

未君,1973年出生,籍貫湖南益陽(yáng),民主黨派人士,林凡先生入室弟子。先后畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國畫(huà)碩士研究生班及中國藝術(shù)研究院研究生院?,F生活于北京和長(cháng)沙,自由職業(yè)藝術(shù)家。

現為中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員,中國工筆畫(huà)學(xué)會(huì )理事,湖南省文史館研究員,九三學(xué)社湖南省書(shū)畫(huà)院副院長(cháng),湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì )理事,湖南工商大學(xué)設計藝術(shù)學(xué)院特聘教授,湖南省委統戰部新的社會(huì )階層人士聯(lián)合會(huì )副監事長(cháng),中央統戰部全國新階層自由職業(yè)服務(wù)團成員。

21歲首次在《人民日報》《深圳商報》副刊發(fā)表中國畫(huà)作品;26歲在深圳書(shū)城展覽館舉辦第一次個(gè)展,同年,由內蒙古遠方出版社首次出版文學(xué)集《欲望的城市》;28歲首次簽約陜西省歷史博物館畫(huà)廊達兩年;30歲考入天津美術(shù)學(xué)院碩士研究生班就讀,期間,作品首次入選參展中國美協(xié)主辦的全國性大展并獲入會(huì )資格;32歲應聘至廣東某本科院校藝術(shù)系任專(zhuān)業(yè)教師,任美術(shù)學(xué)教研室主任,藝術(shù)研究所副所長(cháng);34歲放棄優(yōu)厚工作離職赴北京成為一名自由職業(yè)藝術(shù)家至今。

一直致力于對于傳統繪畫(huà)的學(xué)習與研究,致力于中國工筆重彩畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)和中國山水畫(huà)創(chuàng )作。在學(xué)術(shù)理論研究方向特別強調堅實(shí)的畫(huà)史畫(huà)論和美學(xué)研究,并堅持以開(kāi)放性的研究視角和微觀(guān)的建構意識進(jìn)行創(chuàng )作,在寫(xiě)生與創(chuàng )作上富有獨到的見(jiàn)解和認識,已出版個(gè)人畫(huà)冊專(zhuān)著(zhù)二十余種。

南宋馬遠《踏歌圖》絹本水墨 縱192.5厘米,橫111厘米

南宋馬遠《踏歌圖》(局部)

南宋馬遠《踏歌圖》(局部)

寫(xiě) 在 前 面

我對繪畫(huà)的興趣最初源于戲劇、源于文學(xué),也可能與影視劇中的歷史故事有關(guān),并非始于學(xué)校也不會(huì )終于學(xué)校。戲劇舞臺上的一舉手一投足,那些富于優(yōu)美姿態(tài)的“蘭花指”,那些富于裝飾色彩的服飾,那些躍動(dòng)的舞姿,那些充滿(mǎn)節奏的手勢和眼神,在我細微的觀(guān)察中不斷演變成一種新的藝術(shù)表現形式,比如樹(shù)枝、藤蔓的穿插,就可以通過(guò)“蘭花指”去做許多的構思。還有花鳥(niǎo)構圖中的疏密、虛實(shí),山水畫(huà)中的高低錯落和“三遠法”等等,舞臺藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù),這些是我在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作取之不盡的創(chuàng )作源泉,這可能也是我最早產(chǎn)生藝術(shù)思想最重要的根基之一。

懵懂的讀書(shū)時(shí)代的學(xué)習我是一種被動(dòng)的去學(xué)習,故成績(jì)一直不理想,而當我成為一名藝術(shù)家之后,我卻將“終生學(xué)習”作為我個(gè)人的基本追求。廣泛而持久的學(xué)習,尤其對歷代大師作品的學(xué)習研究,對我的藝術(shù)創(chuàng )作更是產(chǎn)生了深遠的影響,獲得了較大的啟迪,可謂從學(xué)習中嘗到了甜頭。

在三十余年的藝術(shù)生涯中,我自以為是有那么一點(diǎn)天賦異稟的。當然,如果拿所謂的精神境界和大師去做比較一定是相距甚遠,是永遠無(wú)法比擬的。但“取法乎上,僅得乎中”,作為一名職業(yè)藝術(shù)家,理應做到志存高遠,所以,我也一直要求自己在創(chuàng )作上不斷精進(jìn)。而且無(wú)論是日常的修煉還是結合多種筆墨語(yǔ)言的嘗試,都盡可能與我的秉性、社會(huì )閱歷和當下人生的感悟相契合,而不是為了迎合所謂的藝術(shù)市場(chǎng)?;蛟S到了一定年齡,才可能將這一切融匯貫通并且創(chuàng )作出有相當思想深度的作品,才可能達到一種更高的精神境界。

這里,僅分享我一個(gè)新的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn),“以開(kāi)放性的研究視角和微觀(guān)的建構意識”,而這句話(huà)的形成,是很好玩的,居然是從我家孩子的幻想力中獲得啟發(fā),引發(fā)我后續的深思,然后加上我多年的教學(xué)、研究、創(chuàng )作獲得一些新的思維,故而有了下面這些不成熟的文字。

未君《麗人行·彼岸花開(kāi)》 絹本設色 53cm×66cm 2023年

壹 / 從小兒的觀(guān)察認知獲得啟迪

寫(xiě)下這個(gè)標題,心里還是忐忑不安的,這么一個(gè)宏大的標題,如何來(lái)做好這門(mén)功課?但憑我這股牛勁,是不會(huì )半途而廢的,于是慢慢地一字一字往下敲著(zhù)鍵盤(pán)。

一次晚飯后帶小兒子在小區里散步,走著(zhù)走著(zhù),兒子突然看著(zhù)天空,天真地對我說(shuō),爸爸爸爸,快看,那些天上的云像被火燒了一樣呃!我一看,果真如此,晚霞中的云彩真像被敷了一層厚厚的橘紅色顏料。我驚奇于這么小的孩子,怎么會(huì )有如此讓我震撼的幻想力,他怎么知道被火燒的云是什么樣子呢?他的這種想象力和形容得如此恰當,如果一開(kāi)始我看到,未必會(huì )有“火燒云”的想象。于是,通過(guò)這個(gè)火燒云的畫(huà)面形象,我同樣設定了被風(fēng)吹散的云的樣子,被雨水沖擊的云的樣子,被炊煙籠罩的云的樣子,被冰融化過(guò)的樣子……

這些樣子到底是什么樣子?許多肉眼看不見(jiàn),我們只能去冥想,想象中,你如同戴了一幅望遠鏡,可以看清千里之外。

火燒云的天空

第二件事是小兒敏銳的觀(guān)察力。一個(gè)晚上我為兒子洗完澡,回到房間拿浴巾給兒子擦拭時(shí),我沒(méi)太注意拿錯了一條和浴巾差不多的毛巾被。我剛拿上,兒子就進(jìn)來(lái)大喊,爸爸,你拿錯了,你拿錯了。我一愣,看著(zhù)手中薄薄的毛巾被,怎么拿錯了??jì)鹤庸笮?,用手指?zhù)放在椅子上的浴巾。我這才發(fā)現,的確是我拿錯了,因為浴巾和毛巾被都是白色的,除了上面的小小花紋有點(diǎn)顏色的區別外,幾乎沒(méi)什么不同。我詫異,他怎么會(huì )那么細心地發(fā)現我拿錯了。

第三件事還是小兒神奇的幻想力。一次晚上散步,他突然指著(zhù)天上彎彎的月亮對我說(shuō),爸爸,你看那個(gè)月亮,被我吃掉只剩一點(diǎn)了。我笑著(zhù)說(shuō),啊,原來(lái)是你吃掉的,你可真厲害。走著(zhù)走著(zhù),他又說(shuō),爸爸你打電話(huà)給飛機叔叔吧。我問(wèn)為什么打電話(huà)?他說(shuō),我們還是去飛機上吃月亮吧。我逗他說(shuō),那行,我等會(huì )打電話(huà)。過(guò)了一會(huì ),兒子又說(shuō),爸爸,我們還是別在天上吃月亮了。我又問(wèn)為什么?他說(shuō),我們把月亮拿下來(lái)吃吧,就等于你買(mǎi)給我當零食吃吧……

未君《天涯路》 絹本設色 77cm×54cm 2023

一個(gè)四歲孩子如此神奇的幻想力,真的讓我震撼到了。而且,經(jīng)常走在路上見(jiàn)到什么,他幾乎都會(huì )給出大人不一樣的看法。遺憾的是我當時(shí)沒(méi)有及時(shí)記錄小兒那些精典“語(yǔ)錄”,過(guò)一段時(shí)間就忘了。我感覺(jué)小兒的幻想力如同安上了一對飛翔的翅膀,可以任意的在他想要翱翔的地方,天馬行空地翱翔。

其實(shí),大自然從來(lái)都不缺少美,而是缺少發(fā)現美的眼睛和缺少大膽的幻想力。所幸運的是,今天的科學(xué)家可以通過(guò)高倍顯微鏡,看到肉眼看不到的一切生物。而我們的藝術(shù)家,也可以通過(guò)我們的主客觀(guān)感受結合客觀(guān)體悟,捕捉到微觀(guān)世界里那些瞬間的美,并生動(dòng)地畫(huà)出我們肉眼看不到的壯麗奇觀(guān)。

而我的聯(lián)想是,如何把小孩這種幻想力運用到繪畫(huà)創(chuàng )作上去。于是,我想從自身的創(chuàng )作出發(fā),這種細致的觀(guān)察能力讓我找到了一串替代詞匯:微觀(guān)的藝術(shù)世界。

在我們的潛意識里,每個(gè)人,或許都有這類(lèi)微觀(guān)看世界的幻想力,只是,連你自己都不知道有這個(gè)超能力,暫時(shí)還沒(méi)有被人挖掘出來(lái)。

未君《待渡圖》 絹本設色 53cm×69cm 2023年

未君《后山歌起》 絹本設色 52.5cm×59cm 2023年

貳 / 宏觀(guān)與微觀(guān)的定義

我們先要了解宏觀(guān)和微觀(guān)這兩個(gè)相對立又統一的概念。

1.宏觀(guān)是指從大的方面去觀(guān)察,涉及到整體、全面等概念,常見(jiàn)詞組有宏觀(guān)理論、宏觀(guān)世界、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)等。

2.微觀(guān)則是指從小的方面去觀(guān)察,涉及到局部、細節、精微等概念,常見(jiàn)詞組有微觀(guān)科學(xué)、微觀(guān)方法等。

在自然科學(xué)中,微觀(guān)世界通常指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界,而除微觀(guān)世界以外的物質(zhì)世界被稱(chēng)為宏觀(guān)世界。在社會(huì )科學(xué)中,宏觀(guān)科學(xué)通常是指從大的方面、整體方面去研究把握的科學(xué),而微觀(guān)科學(xué)則是指從小的方面、局部方面去研究把握的科學(xué)。宏觀(guān)與微觀(guān)的聯(lián)系密切,二者之間存在著(zhù)交叉與融合。

在微觀(guān)的世界里,不僅有著(zhù)絢爛多彩的景色,還有那些連你自己都不自知的靈感,以及那些可萌可甜的精微“物象”。但要發(fā)現它們,一般需要精密的儀器做輔助,更重要的是需要有一雙善于發(fā)現藝術(shù)美的眼睛。這雙善于發(fā)現美的眼睛,恰恰適合"盡精微"的藝術(shù)寫(xiě)生活動(dòng),大自然中,美的藝術(shù)無(wú)處不在,而在于如何發(fā)現和挖掘,如何走出去,在他們面前,學(xué)會(huì )臆想。

未君《遠方有你》 138×69cm 紙本設色 2022年

那么,如何把微觀(guān)建構意識運用到藝術(shù)創(chuàng )作中?

1-2. 根據宏觀(guān)的定義,通常,宏觀(guān)研究整體的一切行為及其后果,主要是從整體性進(jìn)行研究。反映在藝術(shù)上,可以從美術(shù)史、古代藝術(shù)理論上進(jìn)行重新定義今天的中國畫(huà)創(chuàng )作與發(fā)展。這些系統性研究一直有學(xué)者在做,但目前應該還沒(méi)有完整的體系出來(lái),如果有興趣的同仁一起做這方面的工作,對于中國畫(huà)未來(lái)的發(fā)展方向,對于培養后學(xué),都是非常有意義的事情。

2-2. 微觀(guān)研究個(gè)體一切活動(dòng)參與者的行為及其后果,主要是從最小化開(kāi)始研究。反映在藝術(shù)創(chuàng )作上,我們可以無(wú)論從寫(xiě)生、臨摹、創(chuàng )作上進(jìn)行細化,系統性研究其中的微觀(guān)世界。以更加靈活、自由、大膽,不受拘束,但更加嚴謹的治學(xué)態(tài)度來(lái)提升自己,并引導身邊的人如何進(jìn)行創(chuàng )作。從千變萬(wàn)化的微觀(guān)物象形態(tài)中找到共性、規律,從而演化再創(chuàng )造出全新的視覺(jué)圖像。利用微觀(guān)物象特有的點(diǎn)、線(xiàn)、面、疏密關(guān)系、體量大小、遠近虛實(shí)、黑白灰和微觀(guān)物象在顯微鏡下顯現出的特有的物質(zhì)形態(tài)的表現力與形體變化的法則,創(chuàng )造出顛覆、重構人類(lèi)情感、審美情趣的微觀(guān)科學(xué)藝術(shù)。

未君《流水遇知音》 138cm×69cm 紙本設色 2022年

未君《溪水潺潺向東去》164cm×104cm 紙本設色 2021年

叁 / 微觀(guān)的藝術(shù)世界

縱觀(guān)歷史,縱觀(guān)宇宙,我們其實(shí)一直就生活在別人的微觀(guān)世界里。我們只是一粒凡塵,甚至也是肉眼無(wú)法看見(jiàn)的宇宙生物,但我們一直客觀(guān)地存在著(zhù),存在數億萬(wàn)年。

什么是微觀(guān)的藝術(shù)世界?

一是客觀(guān)存在的一切物象,如果說(shuō)是肉眼所見(jiàn)之物,這是一個(gè)相對較淺的層次,它表達的都是物象中的喜聞樂(lè )見(jiàn)。小到一朵枯萎的花,一片化入泥土的落葉的樣子,它是我們觀(guān)畫(huà)的第一感覺(jué),都屬于藝術(shù)表層的范疇,是“看山是山”的關(guān)系。

二是主觀(guān)思想中的物象,即肉眼看不見(jiàn)的一切物象。這是一個(gè)相對較深的層次,它表達的都是物象中喜聞樂(lè )見(jiàn)之外的意象建構,也是我們觀(guān)畫(huà)的第一感覺(jué)之后,我們應該去思考的階段,它屬于藝術(shù)精神的范疇,是“看山不是山,看山還是山”的關(guān)系。

無(wú)論在宏觀(guān)世界,還是微觀(guān)世界,這都是我們現在藝術(shù)創(chuàng )作所欠缺的一個(gè)真正“靜下心來(lái)”的問(wèn)題,是需要我們不斷加強的一種對藝術(shù)功能的認知。如何把主觀(guān)放到微觀(guān)的世界中去創(chuàng )作,我認為不僅要有這種意識,而且還要放大微觀(guān)世界來(lái)獲得前所未有的藝術(shù)視角。類(lèi)似于戴了一副顯微鏡來(lái)觀(guān)察自然一樣,把精微的一草一木、一山一水再進(jìn)行無(wú)限放大,賦予其更多的精神實(shí)質(zhì),那可能就是你最終需要的藝術(shù)效果,它是你的世界。

未君《花開(kāi)見(jiàn)佛》162.5cm×103cm 紙本設色 2020年

從微觀(guān)的世界里啟迪我們的藝術(shù)創(chuàng )造想象力,是訓練我們了解和掌握微觀(guān)藝術(shù)建構的有效途徑,在進(jìn)行物象形態(tài)、結構、肌理等的痕跡疊加、重構,產(chǎn)生完全不同的視覺(jué)效果后,掌握其中的規律更利于創(chuàng )造嶄新的繪畫(huà)圖像樣式。如何使一件作品更有生命力,更有廣度和深度,我們不妨從宏觀(guān)的角度去探尋微觀(guān)的藝術(shù)世界。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)過(guò)“和諧即美”,中國自古就有“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”的說(shuō)法,因此形式的對稱(chēng),韻律、節奏的統一,還有從觀(guān)念、文化、社會(huì )、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域等角度變換以前的思維,以及調動(dòng)各要素間的和諧成為當下與未來(lái)藝術(shù)形式美的共識。而藝術(shù)對于大眾審美心理的需求,主要是通過(guò)微觀(guān)藝術(shù)的自我認知獲得快感,使觀(guān)者在很快的時(shí)間內產(chǎn)生聯(lián)想并達到精神上的震動(dòng),同時(shí)與作品產(chǎn)生一定的共鳴。

未君《老樹(shù)新枝》136cmx69cm 紙本設色 2014年

肆 / 致廣大盡精微

我們在許多展覽中、藝術(shù)評論中能經(jīng)??吹竭@樣的一句話(huà),那就是“致廣大盡精微”。這句話(huà)源自我國古代儒家的經(jīng)典著(zhù)作,戰國時(shí)期子思的《中庸》,原文是:“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸。”意思就是君子應當尊奉德行,善學(xué)好問(wèn),達到寬廣博大的境界同時(shí)又深入到精細微妙的境界,達到極端的高明同時(shí)又遵循中庸之道。“廣大”和“精微”雖是古代君子最為理想的精神境界,但它也應該成為所有成熟藝術(shù)家所應該追求的總目標。

徐悲鴻題字中央美術(shù)學(xué)院

“致廣大盡精微”后來(lái)一度成為徐悲鴻先生的座右銘并經(jīng)常掛在嘴邊。為了這句蘊含著(zhù)中國人兩千多年的古老智慧,滋養和培育出一代又一代杰出的藝術(shù)家,“致廣大盡精微”于2019年被中央美術(shù)學(xué)院作為校訓永遠銘刻于央美校園內。“致廣大盡精微”不僅體現出中央美院始終堅持的“注重使命、崇尚學(xué)術(shù)、尊重人才、兼容并蓄”的精神,更多的則是將這一高境界、大胸懷、寬視野之精神傳承給每一位莘莘學(xué)子,更是讓我們這些校外的社會(huì )藝術(shù)家同樣受益終身。

未君《桃園秘境系列》之— 紙本水墨 69cm×138cm 2023年

未君《桃園秘境系列》之—(局部)

如何在我們的藝術(shù)創(chuàng )作中達到“致廣大盡精微”的境界,這里還有一個(gè)十分重要的前提,那就是需要具備較高的審美意識。誠如著(zhù)名的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森所說(shuō):任何學(xué)科,包括科學(xué),只有具備了較高的藝術(shù)審美,你才能在世界舞臺上跳出更大更寬更美的舞蹈。而我想說(shuō)的是,你只有具備較高的審美能力,你才可能把“致廣大盡精微”發(fā)揮到一定高度。

提高自己的藝術(shù)審美需要具備幾個(gè)方面的要素:

一、用心讀好書(shū)

我認為讀書(shū)至少包括兩個(gè)層面:第一個(gè)層面是閱讀,讓閱讀提升你的閱讀品味。那就是閱讀一些高質(zhì)量的書(shū)籍,這里的書(shū)籍包括文學(xué)、藝術(shù)、理論等各學(xué)科門(mén)類(lèi),只要是自己感興趣的紙本、繪本,其他時(shí)尚讀本,最重要的一點(diǎn)就是要讓閱讀來(lái)聯(lián)系你的生活,聯(lián)系你的工作和藝術(shù)創(chuàng )作,使之相互融合、互動(dòng),使閱讀真正有價(jià)值。

第二個(gè)層面是欣賞,同樣以欣賞的方式來(lái)提升你的欣賞品味。欣賞又分兩個(gè)層面:一是注重表面細節的欣賞,比如高雅的古今中外藝術(shù)作品,高雅的舞蹈、戲劇、建筑、設計等,這里就要做到用心觀(guān)察,細心體悟,從中發(fā)現美的元素,發(fā)現與自身藝術(shù)創(chuàng )作相融合的關(guān)系;二是注重內在或者物象后面的精神表達。任何來(lái)源于自然世界中的一切,均有它為什么會(huì )佇立于你面前的太多緣由,它不會(huì )無(wú)緣無(wú)故的呈現出來(lái),其中的涵義是什么,它要與你有什么樣的對話(huà)你才能讀懂它呢!

欣賞和觀(guān)察其實(shí)就是一門(mén)藝術(shù),里面蘊含許多我們未知的學(xué)問(wèn),我們只有不止下問(wèn),追蹤朔源,才有可能使欣賞和審美的能力達到一個(gè)頂點(diǎn)。

未君《春水粼粼》 128cm×83.5cm 紙本設色 2021年

二、以實(shí)踐帶動(dòng)創(chuàng )作思維

實(shí)踐也包括兩個(gè)層面:一是多思考多動(dòng)手,俗話(huà)說(shuō),只有走到第一線(xiàn)你才能掌握第一手資料。只有在生活與藝術(shù)實(shí)踐中,你才能接觸到最美的事務(wù),發(fā)現最美的物象,獲得潛意識里人們對于美的真正認知。勇于實(shí)踐還能幫助我們學(xué)會(huì )很多新的知識,利用新學(xué)并能做到舉一反三,觸類(lèi)旁通,你才能進(jìn)入另一個(gè)領(lǐng)域,由此帶來(lái)了新的問(wèn)題,卻也給你帶來(lái)新的思考和要解決的問(wèn)題,通過(guò)解決問(wèn)題在潛意識里卻培養你全新的審美觀(guān)念,以此方可提高了你的審美能力。

二是學(xué)會(huì )互動(dòng)交流,任何領(lǐng)域都需要通過(guò)一個(gè)交流來(lái)找到自己的位置。取長(cháng)補短,知己知彼等,都是提醒我們要學(xué)會(huì )開(kāi)展互動(dòng)、論壇、筆會(huì )等形式的交流活動(dòng)。每個(gè)人對藝術(shù)的認知度不一樣,通過(guò)深入交流,來(lái)攝取自己需要的那一部分,以充實(shí)自己的不足,并從中獲益匪淺。

把“致廣大盡精微”用在藝術(shù)家身上也有兩種含義:一是指其博學(xué)多才,諸藝并舉,如趙孟頫、文征明、董其昌,都是書(shū)、畫(huà)、詩(shī)詞、歌賦樣樣精通。而對于“致廣大”的要求,就是讓自己盡可能具備多方面的能力??梢哉f(shuō)任何一種藝術(shù)要達到一定的高度和深度,則必須建立在“盡精微”的基礎上。二是指在追求宏觀(guān)藝術(shù)世界和意境的同時(shí),在筆墨技巧、繪畫(huà)語(yǔ)言上要不斷深入研究,進(jìn)而達到筆墨上的“盡精微”。我們縱觀(guān)歷史上那些最優(yōu)秀的藝術(shù)作品,無(wú)一不是達到“天人合一”,“致廣大盡精微”的狀態(tài),所以才能引發(fā)全人類(lèi)的廣泛共鳴。

未君《花開(kāi)有聲》132cm×81cm 紙本設色 2022年

我們現在看北宋范寬的《溪山行旅圖》,其實(shí)發(fā)現是一幅超現實(shí)主義山水畫(huà),里面還涉及人物畫(huà)、建筑畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)。范寬用雄闊壯美,筆力渾厚,巍峨高聳的山體結構組成一個(gè)象征皇朝屹立不倒的金字塔。

全幅作品以全景式構圖,雄偉壯觀(guān)的氣勢,從宏觀(guān)的視角展現出北宋雄強之下的微觀(guān)世界,并使每個(gè)局部的都賦予其獨特的涵義。比如作品中間巨碑式構圖,主山占畫(huà)面2/3比例,全部按等級比例構圖,造成強烈的跳躍式視覺(jué)效果。前景通過(guò)下層人物的忙碌而辛苦的駝隊,體現凡俗的微觀(guān)世界;中景求道的辛苦,觸及靈魂的考驗與不明的修道之路;遠景中峰鼎立,寓意宇宙最高意志的主宰,泉水右上而下,入中景,入前景而開(kāi)闊。水在寺廟上方,寓意法源,道源,傳達出范寬致廣大盡精微“維修煉得聞天音”的玄機。

《溪山行旅圖》用宏觀(guān)的手法精妙地展現出微觀(guān)藝術(shù)中的和諧之美,它的嚴謹前衛的構圖理念更是與那個(gè)時(shí)代的積極向上的寓意不謀而合。范寬用筆墨和人文自然銜接著(zhù)過(guò)去與未來(lái),既是一件脫離世俗的高雅藝術(shù)品,也成為一幅讓觀(guān)者過(guò)目不忘,一幅象征“烏托邦”的精神符號的偉大作品。還有顧愷之、張萱、趙喦、郭熙,李唐、趙佶、崔白、王希孟、張擇端、馬遠、唐寅、沈周等歷代數不勝數的大師作品中,那些微觀(guān)世界中的盡精微之處,真的美得讓你震撼。

北宋 范寬《溪山行旅圖》絹本水墨 縱206.3厘米,橫103.3厘米

在陽(yáng)光的照耀下閱讀和欣賞,我似乎看到寺廟上方金光閃爍,真實(shí)而又迷幻。而當夜幕降臨,這里又是一片靜謐,奇妙絢爛的夜景中似乎充滿(mǎn)神秘和不可知的世界,它似乎隨時(shí)召喚著(zhù)后人,可以沿著(zhù)山下的足跡繼續探尋出另一條新的路來(lái)。而我在山腳下,分明聽(tīng)見(jiàn)一種古老而文明的鐘聲從時(shí)光隧道里悠長(cháng)的傳來(lái)。

你經(jīng)常會(huì )幻想,亂花叢中那些唯美多情的蝴蝶,高山之巔那輪震撼人心的日出,變化莫測的云霧中那些移動(dòng)的山體,那些充滿(mǎn)詩(shī)意的茂密森林……原來(lái)這些真實(shí)的景色一直存在于我們的微觀(guān)世界里,像詩(shī)一樣,??~緲于后山之中。

宏觀(guān)與微觀(guān),致廣大與盡精微,兩者的文化精神都是我們人類(lèi)文明感知與探索這個(gè)世界不可或缺的窗口,都值得我們不斷去關(guān)注和澆灌,砥礪前行中,我們這一代人一定可以把文明帶往下一個(gè)高峰。

未君 2023年6月27日于長(cháng)沙

五代 趙喦 《八達游春圖》絹本 縱161厘米 橫103厘米

北宋 崔白《雙喜圖》 絹本淡墨 縱193.7厘米,橫103.4厘米

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